El platón de palomitas: alfredo landa

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INTERTEXTOS: LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA (1)

22:30 | Publicado por Platón | Editar entrada

EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE

VOLUNTARIA EN EL CINE

(Click en las imágenes para leer los análisis de los films)

“’No veo bien en la soberanía de muchos; uno solo sea amo, uno solo sea rey.’ Así hablaba en público Ulises, según Homero. (…) En lugar de decir, con más razón, que la dominación de muchos no puede ser buena ya que la de uno solo, en cuanto asume su naturaleza de amo, ya suele ser dura e indignante, añadió todo lo contrario ‘Uno solo sea amo, uno solo sea rey’.” (La Boéite[1])

El Discurso de la servidumbre voluntaria fue escrito a una edad bastante temprana, tanto para su escritor como para la humanidad. Fue escrito en 1548, a los dieciocho años de La Boétie, cuando apenas se atisbaban los albores de la Ilustración. La Boétie abre su ensayo con un pasaje de la Odisea, recurre a un relato de ficción para mostrar cómo en dicho discurso se encuentra ya el de una servidumbre voluntaria, al igual que sucede en los discursos de estas tres ficciones de nuestra época: Vatel (R. Joffe, 2001), Lo que queda del día (J. Ivory, 1993) y Los santos inocentes (M. Camus, 1984). Las tres están protagonizadas por sirvientes que refuerzan y no hacen nada por salir de su situación de servidumbre, reflejando cada una, una época, región y cultura diferentes.

INTERTEXTOS: LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA (2)

22:00 | Publicado por Platón | Editar entrada

(Continuación de 1/2)

SOBRE LA RELACIÓN ENTRE SIERVO Y SEÑOR

Analizando cada film se observa una gradación en los motivos de la lealtad que profesa cada personaje. Si Vatel considera a su señor un hombre respetable, casi como un amigo, al que vale la pena servir y se desvive por dar una buena imagen de su castillo; Paco ve a Iván como más que a un amigo, como un miembro de su familia, casi un ahijado, pues lo vio crecer desde pequeño, de ahí que se refiera a él como señorito Iván. Mientras que en la situación del Stevens, la lealtad se debe a una tradición familiar. Su objetivo es mantener el prestigio de su apellido, sirviendo a una familia noble de alta reputación y garantizando que sus miembros se sientan bien servidos. Le es indiferente quién contrate sus servicios, se incorpora a la familia a la que sirve y adecúa su comportamiento a las circunstancias.

INTERTEXTOS: LOS SANTOS INOCENTES

13:57 | Publicado por Platón | Editar entrada

(Mario Camus, 1984)

La película es una fiel adaptación de la obra homónima de Miguel Delibes. No tanto en el argumento, que sufre varias modificaciones, sino en el espíritu inocente y humilde del campesino servil y explotado que refleja la obra. En los años sesenta, una familia de campesinos españoles cuida de una casa de campo, viviendo en ella a cambio de servir a la familia poseedora de la tierra. Renuncian a vivir sus propias vidas y deben complacer a los dueños de la tierra, cuando éstos acudan a ver el cuidado que están haciendo de las mismas.

DUELO A TRES: LA DIGNIDAD EN...

23:30 | Publicado por Platón | Editar entrada

...VATEL, LO QUE QUEDA DEL DÍA
Y LOS SANTOS INOCENTES

Los sirvientes y protagonistas de estas tres historias muestran un aspecto de la estratificación social. Siendo de clase baja, gozan de cierta posición que les permite tratar de cerca a la alta sociedad. Vatel (Gerard Depardieu) y Stevens (Anthony Hopkins) son algo así como una élite dentro de la clase baja y tienen permitido codearse con la clase alta. La cuestión es qué sienten estos sirvientes intermediarios, que tienen cierto poder limitado a órdenes y con el fin de complacer a sus superiores, entre los que deben rendir cuentas si no dan la talla. Vatel puede ser condenado si no acepta las órdenes del rey Luis XIV, la familia de Paco podría perder su techo y el mayordomo Stevens podría perder su puesto de trabajo y con ello la reputación en mayordomía en la que se basa su tradición familiar. El caso de Paco el bajo (Alfredo Landa), que atiende junto a su familia las necesidades de los terratenientes, no es intermediario con nadie y por ello se lleva la mejor y la peor parte: recibe un techo para su mujer e hijos, pero es fruto de humillaciones y vejaciones.